Những câu chuyện có thật đáng kinh ngạc chứng minh luân hồi là có thật

Kinh nghiệm luân hồi

đây là bằng chứng cho thấy ít nhất một số, và có thể là tất cả, con người trước đây đã tồn tại trong một cơ thể khác và sống một sự tồn tại khác. Khi những “ký ức” bất thường xuất hiện dưới dạng hồi ức cá nhân, những người từng trải qua chúng có xu hướng tin rằng chúng xuất phát từ kiếp trước của chính họ. Tuy nhiên, những ký ức xuất hiện trong ý thức không có khả năng là ký ức về tiền kiếp.

Thay vào đó, chúng dường như là “trải nghiệm của kiểu đầu thai”. Sau này cũng phổ biến. Những câu chuyện gợi ý về luân hồi không giới hạn, cho dù là về mặt địa lý hay văn hóa. Chúng xảy ra ở mọi nơi trên hành tinh và giữa những người thuộc mọi nền văn hóa.

Tất nhiên, có nhiều thứ liên quan đến luân hồi hơn là ký ức. Để sự luân hồi thực sự diễn ra, ý thức của nhân cách ngoại lai phải nhập vào cơ thể của chủ thể trải nghiệm. Trong văn học bí truyền, đây được gọi là sự chuyển đổi của linh hồn hoặc linh hồn. Nó được cho là xảy ra trong tử cung, có lẽ đã được thụ thai hoặc ngay sau đó, khi các xung nhịp điệu bắt đầu phát triển thành tim của phôi thai.

Tinh thần hoặc linh hồn của một cá nhân không nhất thiết phải di chuyển sang một cá nhân khác. Ví dụ, giáo lý Phật giáo cho chúng ta biết rằng linh hồn hay linh hồn không phải lúc nào cũng tái sinh trên bình diện trần thế và trong hình dạng con người. Nó có thể hoàn toàn không tái sinh, tiến hóa đến một miền tâm linh từ đó nó không trở lại hoặc chỉ quay trở lại để hoàn thành một nhiệm vụ mà nó đã phải hoàn thành trong hóa thân trước đó của nó.

Nhưng điều khiến chúng ta quan tâm ở đây là khả năng luân hồi có thể thực sự xảy ra. Liệu ý thức từng là ý thức của một người sống có thể tái xuất hiện trong ý thức của một người khác không? Trong cuốn sách Sức mạnh bên trong của mình, bác sĩ tâm thần người Anh Alexander Cannon đã viết rằng bằng chứng về điểm số này là quá mạnh để bác bỏ:

Trong nhiều năm, lý thuyết luân hồi là một cơn ác mộng đối với tôi và tôi đã cố gắng hết sức để bác bỏ nó và thậm chí còn tranh cãi với những đối tượng xuất thần của tôi về kết quả rằng họ đang nói những điều vô nghĩa. Tuy nhiên, năm tháng trôi qua hết chủ đề này đến chủ đề khác kể cho tôi cùng một câu chuyện mặc dù có những niềm tin ý thức khác nhau và đa dạng. Hiện hơn một nghìn trường hợp đã được điều tra và tôi phải thừa nhận rằng có một thứ gọi là luân hồi.

Các biến thể và Biến thể trong Trải nghiệm Loại Chuyển sinh

Có lẽ biến số chính là tuổi của người có trải nghiệm kiểu luân hồi. Những người làm chủ yếu là trẻ em trong độ tuổi từ hai đến sáu. Sau 8 tuổi, những trải nghiệm này có xu hướng mờ dần và, với một số trường hợp ngoại lệ, biến mất hoàn toàn ở tuổi vị thành niên.

Cách thức mà nhân cách tái sinh đã chết lại là một biến số khác. Những người phải chịu một cái chết dữ dội dường như thường xuyên được đầu thai hơn những người chết theo cách tự nhiên.

Những câu chuyện luân hồi có xu hướng rõ ràng và rõ ràng ở trẻ em, trong khi ở người lớn, chúng hầu như không rõ ràng, xuất hiện như những linh cảm và ấn tượng mơ hồ. Ngày càng phổ biến hơn trong số đó là déjà vu: công nhận một địa điểm hoặc một sự kiện đang xảy ra lần đầu tiên người ta thấy là quen thuộc. Cảm giác déjà connu, lần đầu tiên gặp một người với cảm giác đã biết người đó trước đây, cũng xảy ra, nhưng ít thường xuyên hơn.

Liệu những câu chuyện luân hồi có truyền tải thông tin, bằng chứng và bằng chứng có thể xác minh được về địa điểm, con người và sự kiện hay không đã được kiểm tra dựa trên lời khai của nhân chứng, giấy khai sinh và cư trú. Các kinh nghiệm thường được chứng thực bởi các nhân chứng cũng như các tài liệu. Đôi khi các chi tiết thậm chí chỉ vài phút tương ứng với các sự kiện, con người và trang web thực.

Những câu chuyện luân hồi sống động đi kèm với những mẫu hành vi tương ứng. Các hành vi gợi ý đến nhân cách tái sinh xuất hiện ngay cả khi nhân cách đó thuộc thế hệ khác và thuộc giới tính khác. Một đứa trẻ có thể biểu lộ các giá trị và hành vi của một người già khác giới trong tiền kiếp.

Công trình nghiên cứu tiên phong về những câu chuyện luân hồi gần đây là công trình của Ian Stevenson, một bác sĩ tâm thần người Mỹ gốc Canada từng làm việc tại Đại học Y khoa Virginia. Trong hơn bốn thập kỷ, Stevenson đã nghiên cứu trải nghiệm kiểu luân hồi của hàng nghìn trẻ em, cả ở phương Tây và phương Đông. Một số ký ức tiền kiếp do bọn trẻ kể lại đã được xác minh là trải nghiệm của một người đã từng sống trước đây, và cái chết của người đó khớp với những ấn tượng mà đứa trẻ kể lại. Đôi khi đứa trẻ mang một vết bớt liên quan đến cái chết của người mà chúng đã xác định, chẳng hạn như vết lõm hoặc biến màu trên phần cơ thể nơi một viên đạn chí mạng đi vào, hoặc dị tật trên bàn tay hoặc bàn chân của người chết. mất đi.

Trong một bài luận đột phá được xuất bản vào năm 1958, “Bằng chứng cho sự sống sót từ những ký ức được khẳng định của những người trước đây”, Stevenson đã phân tích bằng chứng từ những câu chuyện luân hồi của trẻ em và trình bày những câu chuyện về bảy trường hợp. Những trường hợp tiền kiếp này hóa ra có thể kiểm chứng được, với những sự việc được bọn trẻ kể lại được ghi lại trong các tạp chí và bài báo địa phương thường ít người biết đến.

Bằng chứng của sự luân hồi: Câu chuyện về những trải nghiệm đầu tiên

Câu chuyện đầu thai 1: Trường hợp của Ma Tin Aung Myo

Một trường hợp được Stevenson báo cáo liên quan đến một cô gái Miến Điện tên là Ma Tin Aung Myo. Cô tự nhận mình là hóa thân của một người lính Nhật Bản bị giết trong Chiến tranh thế giới thứ hai. Vụ việc kéo dài sự khác biệt lớn về văn hóa giữa người báo cáo kinh nghiệm và cá nhân có kinh nghiệm mà cô ấy báo cáo.

Năm 1942, Miến Điện bị Nhật Bản chiếm đóng. Đồng minh thường xuyên ném bom vào các tuyến tiếp tế của Nhật Bản, đặc biệt là đường sắt. Ngôi làng Na-Thul cũng không ngoại lệ, nằm gần ga đường sắt quan trọng ở Puang. Các cuộc tấn công thường xuyên khiến cuộc sống của dân làng trở nên rất khó khăn, những người đang cố gắng hết sức để tồn tại. Thật vậy, tồn tại có nghĩa là phải hòa hợp với những người chiếm đóng Nhật Bản. Đối với dân làng Daw Aye Tin (người sau này là mẹ của Ma Tin Aung Myo), điều này có nghĩa là thảo luận về giá trị tương đối của thực phẩm Miến Điện và Nhật Bản với đầu bếp quân đội Nhật Bản ngực trần chắc nịch đóng quân trong làng.

Chiến tranh kết thúc, và cuộc sống trở lại bình thường. Đầu năm 1953, Daw phát hiện mình mang thai đứa con thứ tư. Việc mang thai diễn ra bình thường, ngoại trừ một giấc mơ kỳ lạ đang tái hiện trong đó người đầu bếp Nhật Bản, người mà cô đã mất liên lạc từ lâu, sẽ theo dõi cô và thông báo rằng anh ta sẽ đến ở với gia đình cô. Vào ngày 26 tháng 12 năm 1953, Daw sinh một cô con gái và gọi cô là Ma Tin Aung Myo. Đứa bé hoàn hảo với một ngoại lệ nhỏ: một vết bớt cỡ ngón tay cái trên bẹn của cô ấy.

Khi đứa trẻ lớn lên, người ta ghi nhận rằng cô bé rất sợ máy bay. Mỗi khi một con bay trên đầu, cô ấy sẽ trở nên kích động và khóc. Cha của cô, U Aye Maung, bị hấp dẫn bởi điều này, vì chiến tranh đã kéo dài nhiều năm và máy bay giờ đây chỉ đơn giản là cỗ máy vận tải chứ không phải vũ khí chiến tranh. Do đó, thật kỳ lạ khi Ma sợ rằng máy bay sẽ bắn vào cô. Đứa trẻ ngày càng trở nên cáu kỉnh hơn, nói rằng cô ấy muốn “về nhà”. Sau đó “nhà” trở nên cụ thể hơn; cô ấy muốn trở lại Nhật Bản. Khi được hỏi tại sao lại như vậy, cô ấy nói rằng cô ấy đã có những kỷ niệm về việc là một người lính Nhật Bản đóng tại Na-Thul. Cô biết rằng mình đã bị giết bởi súng máy từ máy bay, và đây là lý do tại sao cô sợ máy bay đến vậy.

Khi Ma Tin Aung Myo lớn hơn, cô ấy tiếp cận được nhiều ký ức tiền kiếp hơn về cuộc sống của nhân cách trước đây của mình. Sau đó, cô nói với Ian Stevenson rằng cô nhớ rằng tính cách trước đây đến từ miền Bắc Nhật Bản và anh ta có 5 người con, đứa lớn nhất là con trai, và anh từng là đầu bếp quân đội. Từ đó ký ức kiếp trước trở nên chính xác hơn. Cô nhớ rằng cô (trong vai người lính Nhật Bản) đang ở gần đống củi bên cạnh một cây keo. Cô ấy mô tả mặc quần ngắn và không mặc áo sơ mi. Một chiếc máy bay của Đồng minh đã phát hiện ra anh ta và bay qua khu vực xung quanh anh ta. Anh ta chạy tìm chỗ ẩn nấp: khi làm vậy, anh ta bị trúng một viên đạn vào háng, khiến anh ta tử vong ngay lập tức. Cô mô tả chiếc máy bay có hai đuôi. Đây sau đó được xác định là bằng chứng tái sinh đáng kể, là một chiếc Lockheed P-38 Lightning, một máy bay được quân Đồng minh sử dụng trong chiến dịch Miến Điện.

Ở tuổi thiếu niên, Ma Tin Aung Myo đã thể hiện những nét nam tính riêng biệt. Cô cắt tóc ngắn và không chịu mặc đồ nữ.

Từ năm 1972 đến 1975, Ma Tin Aung Myo đã được phỏng vấn ba lần về ký ức tái sinh của cô bởi Ian Stevenson. Cô ấy giải thích rằng cô ấy muốn kết hôn với một người phụ nữ và có một người bạn gái ổn định. Cô nói rằng cô không thích khí hậu nóng của Miến Điện cũng như đồ ăn cay của nó. Cô ấy thích các món cà ri có độ ngọt cao. Khi còn nhỏ, cô thích ăn cá sống, chỉ mất đi sở thích này khi có xương cá mắc vào cổ họng.

Câu chuyện đầu thai 2: Bi kịch ruộng lúa

Stevenson đã mô tả cách một cô gái Sri Lanka nhớ lại kiếp trước mà cô ấy đã chết đuối trong một cánh đồng ngập nước. Cô mô tả rằng một chiếc xe buýt đã chạy qua và tạt nước vào cô ngay trước khi cô chết. Nghiên cứu sau đó nhằm tìm kiếm bằng chứng về sự tái sinh này đã phát hiện ra rằng một cô gái ở ngôi làng gần đó đã chết đuối sau khi cô lùi lại để tránh một chiếc xe buýt chạy qua khi đang đi trên một con đường hẹp phía trên cánh đồng lúa ngập nước. Cô rơi xuống nước sâu và chết. Cô gái thể hiện trải nghiệm này, ngay từ khi còn rất nhỏ, đã tỏ ra sợ hãi xe buýt một cách vô lý; cô ấy cũng sẽ bị kích động nếu bị chụp gần vùng nước sâu. Cô thích ăn bánh mì và thích ăn ngọt. Điều này thật bất thường, ở chỗ gia đình cô cũng không thích. Tuy nhiên, tính cách trước đó đã được ghi nhận cho cả hai sở thích này.

Câu chuyện đầu thai 3: Trường hợp của Swarnlata Mishra

Một trường hợp điển hình khác của Stevenson là Swarnlata Mishra, sinh ra tại một ngôi làng nhỏ ở Madhya Pradesh vào năm 1948. Khi mới ba tuổi, cô bắt đầu có những ký ức tiền kiếp tự phát về một cô gái tên là Biya Pathak, sống ở một ngôi làng hơn đi một trăm dặm. Cô mô tả rằng ngôi nhà mà Biya sống có bốn phòng và được sơn màu trắng.

Cô bắt đầu hát những bài hát mà cô khẳng định mình từng biết, cùng với những điệu nhảy phức tạp mà gia đình và bạn bè hiện tại của cô chưa biết. Sáu năm sau, cô nhận ra một số người từng là bạn của mình trong kiếp trước. Điều này đã kích thích cha cô bắt đầu viết ra những gì cô nói và tìm kiếm bằng chứng về sự đầu thai của cô.

Trường hợp của cô ấy đã tạo ra sự quan tâm bên ngoài làng. Một điều tra viên đến thăm thành phố đã phát hiện ra rằng một phụ nữ phù hợp với mô tả mà Swarnlata đưa ra đã chết chín năm trước đó. Các cuộc điều tra sau đó xác nhận rằng một cô gái trẻ tên là Biya đã sống trong một ngôi nhà như vậy ở thị trấn đó.

Cha của Swarnlata quyết định đưa con gái đến thị trấn và giới thiệu cô với các thành viên trong gia đình Biya. Để kiểm tra xem cô có thực sự là một nhân cách tái sinh hay không, gia đình đã giới thiệu những người không liên quan đến đứa trẻ. Swarnlata ngay lập tức xác định những cá nhân này là kẻ mạo danh. Quả thực một số chi tiết về ký ức tiền kiếp của cô ấy chính xác đến mức khiến tất cả đều phải kinh ngạc.

Câu chuyện đầu thai 4: Patrick Christenson và anh trai của anh ấy

Một trường hợp cung cấp bằng chứng đáng kể về sự luân hồi là của Patrick Christenson, người được sinh ra bằng phương pháp mổ lấy thai ở Michigan vào tháng 3 năm 1991. Anh trai của anh, Kevin, đã chết vì bệnh ung thư mười hai năm trước đó khi mới hai tuổi. Bằng chứng ban đầu về căn bệnh ung thư của Kevin đã được đưa ra sáu tháng trước khi anh qua đời khi anh bắt đầu đi lại và có biểu hiện khập khiễng. Một ngày nọ, anh bị ngã và gãy chân. Các xét nghiệm đã được thực hiện, và sau khi sinh thiết một nốt nhỏ trên da đầu, ngay trên tai phải, người ta phát hiện ra cậu bé Kevin bị ung thư di căn. Ngay sau đó, các khối u được phát hiện đang phát triển ở các vị trí khác trên cơ thể anh. Một sự phát triển như vậy đã khiến mắt của anh ấy…

 

Nguồn: consciouslifestylemag

Share This