Hướng dẫn hoàn chỉnh về niềm tin cốt lõi

Niềm tin và lý thuyết Cơ bản của Đạo giáo

Con đường đã sinh ra Đấng.
Một sinh ra Hai.
Hai sinh ra Ba.
Và Ba sinh ra vạn vật.

Lão Tử, Đạo đức kinh (do Thomas Cleary dịch)

Taoism là triết lý đồng bộ với tự nhiên và làm điều đó đến một cách tự nhiên. Nó rất giống với các truyền thống của chủ nghĩa tự nhiên và đạo giáo nhưng có một điểm khác biệt cơ bản: Đạo giáo dựa trên sự hiểu biết cơ bản của mình về thực tại trên nguyên tắc cân bằng giữa các lực lượng âm và dương.

Những mặt đối lập bổ sung này tồn tại trong một trạng thái năng động luôn thay đổi và luôn trôi chảy, không ngừng tự điều chỉnh và hài hòa. Các nhà triết học cổ đại của Trung Quốc đã sử dụng thuật ngữ Đạo cho Đấng Tối cao Tối thượng hay vũ trụ như chúng ta biết. Nó là Tất cả. Thuở ban đầu có Ngô Vĩ, tức Đại Đế, và từ đây sinh ra âm và dương.

Âm dương

Đây là một trong những tín ngưỡng Đạo giáo phổ biến nhất. Mọi thứ trong vũ trụ đều có thành phần âm và dương, và mọi vật đều có điểm cân bằng. Ví dụ, sẽ không có nghĩa là “lên” nếu khái niệm “xuống” không tồn tại. Không có “nóng” mà không có “lạnh”, vân vân. Sự phân biệt nguyên thủy này không chỉ liên quan đến mọi thứ xung quanh chúng ta; nó cũng là điều về cơ bản thúc đẩy chuyển động trong chúng ta. Chúng tôi, là một khía cạnh chức năng hoạt động của tự nhiên, là ví dụ về sự cân bằng phân cực giống nhau; với sự chú ý liên tục đến chủ đề này, chúng ta có thể tìm thấy Đạo, hay điểm cân bằng, trong mọi sự vật.

Về cơ bản, có trạng thái nguyên thủy của vũ trụ, trong đó mọi vật là Một. Có ý thức thống nhất và sự gắn bó vĩnh cửu của vạn vật — và sau đó, BOOM! Sự phân cực. Tất cả mọi thứ cùng một lúc đều được thấm nhuần bởi khái niệm sơ đẳng này và nhận thức về sự tách biệt này. Đây là dấu của cực. Bây giờ, điều quan trọng là phải nhớ rằng các cực này là các đặc điểm dường như đối lập của cùng một đồ vật hoặc sự vật. Sự phân cực này cho chúng ta một cái nhìn nhị nguyên về các hiện tượng giống nhau. Âm và dương là các bộ phận cấu thành hoặc phản xạ gương của cùng một cái, đơn giản là bị tách thành hai, giống như cách một chùm ánh sáng tách ra khi đập vào lăng kính. Trong đầu và cuối cùng, tất cả đều là Đạo. Polarity chỉ là trò chơi mà chúng ta đang chơi.

Danh sách dưới đây cho thấy một số ví dụ cơ bản về âm và dương để minh họa rõ hơn triết lý Đạo giáo này. Những ví dụ rõ ràng này sẽ giúp minh họa thêm một điểm trong hiểu biết của chúng ta về bản chất con người — cụ thể là, những điểm khác biệt mà chúng ta tạo ra trong cách tiếp cận của chúng ta để tăng trưởng bản thân và giác ngộ.

Ví dụ về Âm và Dương

Âm: Trái đất, Lạnh, Xuống, Vật chất, Nữ, Thụ động, Mềm mại, Cơ thể, Chủ nghĩa duy vật, Khoa học
Dương: Mặt trời, Nóng, Lên, Năng lượng, Nam giới, Năng động, Chăm chỉ, Tinh thần, Tâm linh, Tôn giáo

Trong nền văn hóa của chúng ta, chúng ta ở đầu này hay đầu khác. Hoặc bạn làm việc cho Phố Wall và lái chiếc xe hơi đắt tiền, hoặc bạn mặc hoắc hương và đi lưu diễn cùng ban nhạc. Bạn là đảng viên Đảng Dân chủ hay Cộng hòa, vì phá thai hoặc chống lại nó, yêu nước hay không yêu nước, với chúng tôi hoặc chống lại chúng tôi, và hơn thế nữa. Dấu hiệu của xã hội chúng ta là nó bị vấy bẩn bởi sự cứng nhắc của tư duy nhị nguyên, và chúng ta phải chịu đựng sự không khoan dung của nó hàng ngày trong các bài diễn thuyết trước công chúng của chúng ta.

Màu xám là nơi tất cả những điều tốt đẹp xảy ra!

Theo tín ngưỡng của Đạo giáo, màu xám là sự kết hợp của đen và trắng và của âm và dương. Đó là sự hiểu biết rằng luôn có sự cân bằng, giao tiếp và tương tác với mọi thứ. Chúng tôi ở Hoa Kỳ đang sống trong một nền văn hóa được bắt đầu bởi một nhóm những người theo chủ nghĩa chính thống tôn giáo (Thanh giáo), những người về cơ bản sống trong một thế giới đen và trắng. Họ đã quá sức đối với những người cùng thời ở châu Âu, và vì vậy họ đến Tân Thế giới để (chinh phục và) sống theo cách sống của họ. Tình dục là xấu xa, và phụ nữ là phù thủy. Mọi thứ đều đen hoặc trắng, và có sự phán xét xung quanh. Nó không vui vẻ và cũng không khoan dung.

Chúng ta hiện đang sống trong bóng tối của tư duy phân cực đó, và diễn ngôn quốc gia lặp lại sự mất cân bằng đó. Sự điên rồ của tâm lý Đội Đỏ-Đội Xanh đã cho phép chúng ta lạc khỏi nhân loại của mình và thực sự làm giảm chất lượng của sự tương tác trí tuệ con người, sự gặp gỡ của các ý tưởng và sự bất đồng trong hòa bình. Chủ nghĩa cơ bản (trong tất cả các tôn giáo và tín ngưỡng) là đứa con của sự mất cân bằng này; nó là sự phản ánh của sự thiếu hiểu biết tập thể của chúng ta — sự thiếu hiểu biết của chúng ta về sự thật. Để đạt được sự cân bằng trong thế giới bên ngoài chúng ta, điều quan trọng là phải nhận ra rằng trước tiên chúng ta phải thiết lập trạng thái đó bên trong chính mình. Bên ngoài chỉ đơn giản là sự phản ánh trạng thái bên trong của chúng ta. Do đó, bất kỳ sự cân bằng nào chúng ta muốn trong cuộc sống của mình đều phải đến từ một trạng thái cân bằng thực sự bắt nguồn từ bên trong chúng ta. Chúng ta là những chiếc máy chiếu ảnh ba chiều, và “thực tế” mà chúng ta nhìn thấy bên ngoài máu thịt của mình chỉ đơn giản là sự phản ánh trạng thái bên trong của chúng ta. Như tiên đề giả kim thuật cổ được cho là của Hermes Trismegistus, “Như trên, dưới đây.”

Nói chung, Âm và Dương, và các tín ngưỡng và thực hành Đạo giáo khác, đại diện cho tổng thể của sự sáng tạo từ các mặt đối lập của nhau. Chúng cùng nhau là toàn thể, và cùng nhau có sự cân bằng. Một cái không thể tồn tại mà không có cái kia, và chúng ta không thể kiểm tra bất cứ thứ gì nếu không có một hệ quy chiếu cân bằng, hệ quy chiếu này đòi hỏi phải nhìn cả hai phía và tìm ra chính giữa. Sự phân cực được tạo ra bởi âm và dương có thể được so sánh với (nếu chúng ta dám) hơi thở của cuộc sống trong các văn bản Kinh thánh. Thoạt đầu, chỉ có Đạo trong sự phân hóa này. Sau đó, chuyển động bắt đầu, và năng lượng của sự sống bắt đầu khuấy động và xoay quanh chính nó, cuốn theo vô số thứ trong vũ trụ thành hiện hữu. Như thể một lực ly tâm và hướng tâm nổ ra đồng thời, vừa tạo ra vừa hủy diệt, lên xuống, lớn lên và suy tàn. Trong sự cân bằng, vũ trụ tự duy trì và phát triển chậm lại về khả năng và khả năng. Chúng ta có thể so sánh nó với một cây sồi. Nó phát triển một chút mỗi năm và sau đó rụng những cành yếu vào mùa thu, sau đó trở thành lớp phủ làm phân trộn cho sự phát triển của cây vào mùa sau. Cây cuối cùng phát triển lớn đến mức các cành chính không thể chịu được sức nặng của chính chúng, và chúng sụp đổ, chỉ để trở thành đất cho các hạt giống của nó lớn lên mạnh mẽ và lặp lại chu kỳ.

Các đạo sĩ đầu tiên đã học mọi thứ từ quan sát thiên nhiên, tìm hiểu sâu nội tâm, tu luyện năng lượng bên trong và phát triển thuật luyện đan. Họ đã khám phá ra nguyên lý âm và dương là động lực và động lực của mọi sự sống, và khái niệm này gắn bó chặt chẽ với các tín ngưỡng và thực hành Đạo giáo bổ sung mà chúng ta sẽ thảo luận.

Hình 41 Tác động qua lại theo mùaHình 1. Tác động qua lại theo mùa

Âm và dương cũng có thể được coi là hai làn sóng ngược chiều chảy dọc theo một trục trung tâm. Trong hình 1, chúng ta có thể thấy sự tương tác giữa các mùa và cách chúng liên quan đến thủy triều lên xuống của âm và dương. Các điểm phân là khi các lực kết hợp với nhau trên trục, và các điểm đơn độc ở các cực của điểm này hay điểm khác.

Sau đó, nếu chúng ta thực hiện tác động qua lại này và thêm một phần tử xoắn hoặc xoắn vào một mô hình ba chiều, chúng ta sẽ có một thứ trông giống như chuỗi xoắn kép của một phân tử DNA, như thể hiện trong hình 2.

Hình 42 Double HelixHình 2. Vòng xoắn kép của DNA giống như sự tác động lẫn nhau của Âm và Dương

Chuỗi xoắn kép DNA này đóng vai trò là kho thông tin cho tất cả sự sống trên hành tinh này, và sự tác động lẫn nhau của các sợi này quyết định loại protein nào được tổng hợp và cách chúng ta biểu hiện về mặt sinh lý trong tự nhiên. Vì vậy, điệu nhảy đáng chú ý này giữa các lực lượng cực định hướng ngôn ngữ giao tiếp năng lượng bên trong và trở thành cơ sở của phần lớn công việc biến đổi của chúng ta.

Ba kho báu

Một khi vũ trụ được tách thành hệ thống nhị phân phân cực của âm và dương, thì sẽ nảy sinh ra sự phân biệt giữa các mức độ biểu hiện vật chất khác nhau. Nếu tinh thần và vật chất, ở cấp độ của Đạo là một và giống nhau, được tách biệt với sự sinh thành của âm và dương, thì chúng ta bắt đầu thấy một quy mô của sự dày đặc so với sự chiếu sáng. Hãy nhớ rằng âm và dương luôn luôn tương đối với nhau. Không có âm tuyệt đối để nói về; mọi thứ chỉ âm khi so sánh với một thứ khác. Chúng ta có thể nói “nóng” khi nhiệt độ ở ngoài 100 độ, và chúng ta có thể nói rằng điều này là rất dương, nhưng điều đó giả định rằng một ngày trung bình là 72 độ. Trong trường hợp này, một ngày 100 độ chắc chắn sẽ tốt hơn. Nhưng nếu chúng ta so sánh điều đó với lò nướng 350 độ hoặc bề mặt của mặt trời thì sao? Ngày 100 độ sẽ âm hơn so với những ngày này. Có một “gradient” mật độ từ tinh thần đến vật chất, trong đó vật chất dày đặc hơn tinh thần.

Bây giờ, lấy gradient này làm ví dụ, chúng ta có thể coi nó như một hệ quy chiếu cho sự hiểu biết của Đạo gia về Ba Kho tàng: jing, qi và shen. Ba Kho báu cũng có thể được tổ chức trên một gradient mật độ, với jing là âm nhất, hoặc dày đặc nhất, và shen là dương nhất, hoặc ít đặc nhất.

Theo lời dạy của Đạo giáo, sự phân cực của tinh thần và bản chất tạo ra tiền tệ của cuộc sống (năng lượng khí). Nó là phương tiện hoặc ngôn ngữ giao tiếp của Tất cả Điều đó. Đây là lý do tại sao nó rất mạnh mẽ để làm việc với khí. Khi hiểu được động lực của dòng khí trong cơ thể, chúng ta có thể bắt đầu quá trình giả kim thuật để đưa các cực của tinh thần và bản chất trở lại trạng thái cân bằng cân bằng. Trong sự tĩnh lặng không có tính hai mặt, chúng ta có quyền truy cập trực tiếp vào trường năng lượng điểm 0 và có khả năng viết lại mã về cách chúng ta biểu hiện trong ba chiều thông qua DNA của chúng ta.

Một ví dụ hữu ích là so sánh Ba báu vật này với một ngọn nến, trong đó sáp là bản chất (jing), ngọn lửa là năng lượng (khí), và hào quang xung quanh ngọn lửa là tinh thần (shen). Mục đích là để bảo tồn tinh chất (sáp) và duy trì một luồng năng lượng lành mạnh (ngọn lửa) để tinh thần (hào quang) có thể bay lên. Đây là một ví dụ rất đơn giản, và nhiều hơn nữa sẽ được nói về điều này. Nhưng trước khi đến đó, chúng ta hãy xem xét từng Kho báu riêng lẻ.

JING: ESSENCE

Jing là sức sống cần thiết được lưu trữ trong cơ thể chúng ta. Hãy nhớ rằng, sự hiểu biết của Đạo gia về thực tại gắn bó mật thiết với sự hiểu biết bên trong cơ thể chúng ta và sự chuyển động của sinh lực qua chúng ta. Để hiểu được những động lực này là đạt được sự giác ngộ một cách phổ biến. Jing là âm nhất trong ba báu vật, và nó đại diện cho cốt lõi của sự tồn tại vật chất của chúng ta. Đó là một chất quý giá nhất cần được nâng niu và bảo vệ.

Rất giống với cách mà sự phân cực đó tạo ra quang phổ năng lượng cho vật chất, bản chất cũng được phân biệt. Niềm tin của Đạo giáo cho rằng chúng ta có bản chất “tiền thiên đường”, bản chất “hậu thiên đường” và bản chất “ban ngày” của chúng ta.

Tinh chất tiền thiên đường

Bản chất tiền thiên đường đến từ sự hòa quyện của năng lượng tình dục của cha mẹ ruột của chúng ta. Năng lượng này nuôi dưỡng phôi thai và thai nhi trong thời kỳ mang thai và về cơ bản đến từ DNA của tổ tiên chúng ta. Nó quyết định cá nhân, cấu tạo hiến pháp, sức mạnh và sức sống của chúng ta và là những gì làm cho mỗi chúng ta trở nên độc đáo. Đó là bàn tay mà chúng tôi đã được xử lý bởi cha mẹ của chúng tôi. Một lượng lớn lịch sử, thông tin và nghiệp lực đến qua huyết thống của chúng ta thông qua DNA được ghi nhận ở cấp độ bản chất của chúng ta. Một số người được ban phước, và nhiều người khác phải đối mặt với một số thách thức liên quan đến điều này. Bây giờ, đây là khía cạnh của bản chất khó tăng nhất và nhiều thông tin trong cuốn sách của tôi Thuật giả kim bên trong sẽ mở ra những bí mật về cách chúng ta có thể làm điều đó thông qua việc luyện tập khí công. Đây là một phần không thể thiếu của câu đố phải được giải quyết trong quá trình tu dưỡng đầy nghị lực của chúng ta.

Hậu Thiên Cốt

Trong Đạo giáo, bản chất hậu thiên là do lối sống của chúng ta và khá dễ thay đổi. Đó là những gì chúng ta thu được từ thức ăn và chất lỏng sau khi sinh. Đó là những gì chúng ta làm với chính mình khi chúng ta bước ra thế giới. Nó liên quan rất nhiều đến sự phát triển ở giai đoạn đầu và chất lượng nuôi dưỡng của chúng ta từ khi chúng ta mới sinh ra trở đi. Có rất nhiều điều để nói về chủ đề này liên quan đến các đàn vi khuẩn khỏe mạnh trong ruột, việc cho con bú, chất lượng thực phẩm và môi trường yêu thương mà một đứa trẻ được đưa vào.

Chúng ta thực sự không thể giúp đỡ những gì đã xảy ra trước khi thụ thai hoặc trong quá trình phát triển của trẻ sơ sinh (mặc dù, tất nhiên, chúng ta có thể làm như vậy cho con mình), nhưng chúng ta chắc chắn…

 

Nguồn: consciouslifestylemag

Share This